شرات ومعاني اشهر الحكم والامثال العربية الماثورة للعضماء والاساطير 2021 اكثر اقوال المشهورة مع قصصها اقتباسات المشاهير – الجوكر الوحيد
 |
| اشهر الحكم والامثال العربية الماثورة للعضماء والاساطير اكثر اقوال المشهورة مع قصصها اقتباسات المشاهير – الجوكر الوحيد |
شرات ومعاني اشهر الحكم والامثال العربية الماثورة للعضماء والاساطير 2021 اكثر اقوال المشهورة مع قصصها اقتباسات المشاهير
أمثال عربية مشهورة عبر موقع الجوكر الوحيد من الجدير بالذكر أن الأمثال قديمة قدم الوجود الإنساني وعلى الرغم من أنها لم تعد تستخدم اليوم بطريقة كبيرة مثل الماضي وذلك بسبب طغي التكنولوجيا والإنترنت وسيطرتهم على عقول الشباب بما فيهم الفتيان والفتيات إلا أنهم ما زالت فريدة ومميزة بالأخص عند جيل الأجداد والآباء .
امثال مشهورة
ومن هذه الأمثال التي لاقت شهره وانتشار وتداولا بين معظم البشر في كم المجتمعات العربية المختلفة ما يلي :-
- حبل الكذب صغير
- عذر أقبل من ذنب
- ما كل مرة تسلم الجرة
- عصفور باليد خير من عشرة على الشجرة
- من شب على شئ شاب عليه
- إذا تفرقت الغنم قادتها العنز الجرباء
- اتق شر من أحسنت إليه
- رب أخ لم تلده أمك
- إن غدا لناظره قريب
- لا تؤجل عمل اليوم إلى الغد
- خير الكلام ما قل ودول
- الحياء من الإيمان
- الدهر يومان يوم لك ويوم عليك
- في الإتحاد قوة
- ما خاب من استشار
- العجلة من الشيطان
- رحم الله إمرء عرف قدر نفسه
- لا يقذف بالحجارة إلا الشجرة المثمرة
- من تدخل فيما لا يعنيه لقى ما لا يرضيه
- من راقب الناس مات هما
امثال عربية وقصصها
إنّ البغاثَ بأرضنا يَسْتَنسِرُ
مثل يضرب للضعيف يصير قويا ، وللذليل يعز بعد الذل ، ويعود أصله إلى البغاث : وهو نوع ضعيف من الطير ، واستنسر : أي صار كالنسر في القوة عند الصيد بعد أن كان من ضعاف الطير .
إن وراء الأكَمة ما وراءها
يضرب هذا المثل لمن يفشي على نفسه أمرا مستورا ، وأصله أن أمَة قررت أن تواعد شخصا وراء أكمة ( تلة مرتفعة ) ، إذا فرغت من خدمة أهلها ليلا ، لكنهم شغلوها تلك الليلة بكثرة الطلبات ، فقالت حين غلبها الشوق : حبستموني وإن وراء الأكمة ما وراءها .
أكل عليه الدهر وشرب
يضرب لمن طال عمره ، ويَعنُون بذلك أنه أكل وشرب دهرا طويلا ، وعلى قول الشاعر :
كم رأينا من أناس قبلنا * شرب الدهر عليهم وأكل
إنه ليعلم من أين تؤكل الكتف
يضرب للرجل الداهية ، وأصله أن بعضهم قال : تجري المرقة بين لحم الكتف والعظم ، فإذا أخذتها من أعلى جرت عليك المرقة وانصبّت ، وإذا أخذتها من أسفلها انقشرت عن عظمها وبقيت المرقة مكانها ثابتة .
بلغ السيل الزبى
يضرب حينما تتجاوز الأمور حدودها بشكل يستنفذ فيه الصبر ، والزبى : جمع زُبية ، وهي حفرة كان الصيادون يحفرونها للأسود قصد اصطيادها ، وأصل الزبية تلة مرتفعة لا يبلغها الماء .
وقيل أن رجلا حفر زبية ليصطاد أسدا ، لكن حدث وأن أمطرت السماء بشكل أفاض الوديان ، فبلغ الماء تلك الزبية وطمرها ، فقال الرجل : لقد بلغ السيل الزبى .
خلا لك الجو فبيضي واصفِري
يضرب هذا المثل في الحاجة عندما يتمكن منها صاحبها ، وأول من قال ذلك طرفة بن العبد الشاعر ، وذلك أنه كان مع عمه في سفر وهو صبي ، فنزلوا على ماء ، وذهب طرفة فنصب فخا لطيور القنابر ، فبقي طول النهار ولم يصطد شيئا .
ثم حمل فخه ورجع إلى عمه ، وأثناء عودتهم ، مروا من ذلك المكان الذي نصب فيه طرفة فخه ، فرأى القنابر يلقطن ما نثر لهن من الحبّ ، فقال :
يا لك من قنبرة بمعمر * خلا لك الجو فبيضي واصفري
ونقري ما شئت أن تنقري * قد رحل الصياد عنك فأبشري
ورُفع الفخ فماذا تحذري * لا بد من صيدك يوما فاصبري
أخرق من حمامة
لأنها لا تحكم بناء عشها ، وكثيرا ما بنته على الغصن من الشجرة ، في اتجاه الريح ، فيضيع بيضها وينكسر ، وفي ذلك يقول الشاعر عبيد بن الأبرص :
عيّوا بأمرهم كما * عيّت ببيضتها الحمامه
جعلت لها عودين من * نشم وآخر من ثمامه
رمتني بدائها وانسلّت
يضرب لمن يعيّر صاحبه بعيب هو فيه ، وأصله أن امرأة من نساء العرب عايرت ضرّتها بعيب كان فيها ، فقالت الضرة : رمتني بدائها وانسلّت .
ربّ كلمة تقول لصاحبها دعني
يضرب في النهي عن كثرة الكلام والثرثرة مخافة سوء العاقبة . وقصته أن ملكا خرج للصيد رفقة نديم له كان يقرّبه ويكرمه ، فأشرفا على صخرة ملساء ، فوقف النديم عليها وقال للملك : لو أن إنسانا ذبح على هذه الصخرة إلى أين كان يبلغ دمه ؟
فقال الملك : اذبحوه عليها ليرى دمه أين يبلغ ، فذبح عليها ، فقال الملك : ربّ كلمة تقول لصاحبها دعني .
اشهر 7 حكم تحكي قصصا
ـ «اللي اختشوا ماتوا»
فى أربعينات القرن الفائت فى مصر كانت الحمامات العامَّة شائعة ومنتشرة، وهو بناء من طابق واحد خلفه براح يدعى المستوقد، حيث يوضع (الفحم)، وتحت هذا الفحم المتقد تمر أنابيب الماء التي تغذي الحمام، الذي يصبُّ في مغطس وسط المبنى، كما توجد غرف على جدران المبنى، وكان هناك يوم فى الأسبوع مخصص للسيدات، وذات يوم من أيام النساء اشتعلت النيران داخل الحمام، فهرعن لخارج المكان ولم يشغلهن الحياء (الخشا) واللاتي لم يخرجن ومنعهنَّ الحياء ماتت داخل الحمام ومن هنا انطلق المثل. ويطلق على من غلب عليهم صفة الحياء.
ـ «الحيطان لها آذان»
يحكى أنَّ كاثرين، ملكة بريطانيا، كانت تبني قصورها وتضع فيها أدوات تنصت خاصة تطل على القاعات والمطابخ حتى تسمع ما يتناقله العامَّة في القاعات والخدم في المطاعم، وبذلك تفاجئهم بأنَّها عالمة بكل شيء. لذلك أطلق أنيدبلايتون الوزير في حكومتها مقوله أنَّ للحيطان آذان.
ـ «رجع بخفي حنين»
كان حُنَيْن إسكافياً (صانع أحذية) من أهل الحيرة، جاءه أحد الأعراب يريد شراء خفين من عنده، لكنَّ الأعرابي أراد أن يأخذ الخفين بثمن بخس، فبدأ يساوم حُنيناً على سعر الخفين حتَّى فقد الأمل من الجدال ورحل من دون أن يأخذ الخفين.
غضب حنين من الأعرابي وقرَّر أن ينتقم منه، فسبقه في الطريق ورمى أحد الخفين على الطريق، ثمَّ ألقى الخفَّ الآخر بعد بضعة أمتار، وانتظر متخفياً إلى أن وصل الأعرابي إلى الخف الأول فقال: ما أشبه هذا بخف حنين، لو كان معه الخف الآخر لأخذته. واستأنف طريقه فإذا بالخف الآخر مرمياً على الطريق فنزل عن ناقته والتقطه، فندم على تركه الأول وقد حصل على الثاني فعاد سيراً ليأخذ الخفَّ الأول، عندها خرج حُنين من مخبئه وأخذ الناقة بما عليها وهرب.عاد الأعرابي إلى قومه فسألوه: «بم جئتنا من سفرك؟ فقال: جئتكم بخفي حنين»، وجرت مثلاً أن يقال للخائب (عاد بخفي حنين).
ـ «عصفور في اليد خير من عشرة على الشجرة»
يقال المثل للشخص الذي يتصف بصفة الطمع (ألا ينظر الشخص إلى ما بيد غيره حتى يزول ما بيده، ويخسر كل شيء).
هذا المثل له العديد من الروايات والقصص وكلها تؤدي إلى نفس المعنى؛ وأشهرها، كان هناك شخص يحمل عصفوراً بيده وأثناء سيره وجد مجموعة عصافير على الشجرة، فطمع بهم، ومن شدِّة الطمع ألقى بالعصفور الذي بيده للصعود إلى الشجرة والحصول على مجموعة العصافير، لكنَّه لم يفكر أنَّ العصافير ستطير بمجرد الوصول إليها. وبالفعل هذا ما حدث، وبقي وحيداً حزيناً على طمعه، ومن هنا جاء المثل.
ـ «اختلط الحابل بالنابل»
معنى المثل (هوعدم استطاعة التفرقة بين الشيء الجيِّد والسيئ وأخذ الجيِّد بذنب السيئ).
قصة المثل الحابل هو من يرمي بالرمح في الحرب والنابل هو من يرمي بالسهام، فالاثنان رُماه فقد يختلطا ببعضهما بعضا، وفي رواية أخرى يُقال إنَّ الحابل هو من يمسك بحبال الخيول والجمال.
ـ «جوِع كلبك يتبعك»
أول من قالها ملك من ملوك حِمْيَر، وهي قاعدة سياسيَّة بحتة اتبعها غيره من الملوك، حيث كان الملك الحميَري ظالماً يسلب الناس أرزاقهم ويجعلهم بالكاد يأكلون، ولم يحفل بالنصح الذي يأتيه من مستشاريه، فلما جاءته زوجته وقد رقَّ قلبها لحال الناس أو خافت منهم؛ فقالت له: (إني لأرحم هؤلاء لما يلقون من الجهد ونحن في العيش الرغد، وإني أخاف أن يكونوا عليك أشياعاً وقد كانوا أتباعاً. فأجابها الملك: «جوِع كلبك يتبعك»).
ـ «لا ناقة لي فيها ولا جمل»
هي قصة الحارث بن عباد، الذي رفض المشاركة في حرب البسوس بين تغلب وربيعة، وقد كان سبب الحرب أنَّ كليباً قتل ناقة البسوس، فقام جساسٌ لقتل جمل كليب، لكنَّه قتل كليباً نفسه، فاشتعلت الحرب بين أبناء العمومة، ولما دعي ابن عباد إلى الحرب رأى أنَّها حرب غير محقة لا لطرف الزير سالم أخو كليب المقتول ولا لطرف مرَّة ابن ربيعة والد جساس القاتل، فأبى النزول وقال: «لا ناقتي فيها ولا جملي»، فصارت جملته هذه مضرباً للمثل تدل على البراءة من الأمر.